parvuss: (Он самый)


Разница межу т.н. "харедимным"(даже хасидским) подходом и противоположным ему, выбирающим комментарии согласно своему вкусу de jour, оопускающем праотцов и праматерей до уровня обычных, обыденных, ничем не выдающихся, людей, или даже ниже, как вот здесь.
Сильно рекомендую послушать всю лекцию, но конкретно имею ввиду отрывок с где-то  с 1:13:00 в течении следующих 12-14 минут.

"Сколько раз в Торе записаны разговоры между первым еврейским отцом и первым еврейским сыном? Один раз. Когда? На пути на заклание. Видите? Он никогда не разговаривал с ним, кроме как по пути перед тем как его зарезать! "
продолжение тут:

https://www.theyeshiva.net/item/397?s=phantom_no_search&path=item%2F136#!
запись не очень. сори.

parvuss: (Он самый)
Hillary? Trump? Neither? A unique Jewish take on the elections, the candidates, and what we can and cannot expect, based on 2000 years of Jewish experience in the Diaspora.

Video by R. YY Jacobson from JLI retreat.(если видео не видно- тыцкайте по ссылке.)

http://www.torahcafe.com/rabbi-yosef-y-jacobson/jews-and-politics-who-should-i-vote-for-video_90ce0b4b9.html


Watch on TorahCafé.com!

parvuss: (Он самый)
BergenBelsenChametzPrayer
Молитва, произносимая перед тем, как съесть хамец в Песах.
Составлена в 1944 в концлагере Берген-Бельзен.
...
«Отец наш Небесный, открыто и известно Тебе, что мы полным сердцем желаем провести этот праздник Пейсах по всем святым законам, вкушая лишь мацу, не прикасаясь к хамецу. На наше горе, из-за ужасного положения, в котором мы оказались в этом году, нашим жизням угрожает опасность. Мы готовы сейчас выполнить Твою волю, как сказано: «Вот, Я даю вам законы, чтобы вы ЖИЛИ по ним».
И поэтому мы молим тебя: «Дай нам жизнь, и дай нам силы жить, и освободи нас поскорее для того, чтобы мы выполняли твою волю полным сердцем, по всем законам. Омейн».
Из архива музея в Берген-Бельзене
(Перевод р. Б. Горин)



Мы, слава Б-гу, свободны есть мацу в этот Песах.
parvuss: (mask)
Шауль наш Резник ([livejournal.com profile] shaulreznik )у себя в мордокнигии опубликовал:

https://www.facebook.com/shaulreznik/posts/1273875065971896

Особенно понравилось следующее:

Любители накормить дорогих израильтян селедкой под шубой не устают кивать на выходцев из Марокко, которые навязали свою мимуну всему Израилю (а выходцы из Эфиопии скоро навяжут свой сигд). Одно «но», точнее, два: под мимуну и сигд за долгие годы была подведена вполне аутентичная еврейская база. Приглашатели на «новигод», которые в массе своей приехали в Израиль четверть века тому назад в детсадовском возрасте и владеют русским языком на уровне таджикского дворника, возвращаются не к своим корням, а к корням того народа, который активно ассимилировал их дедушек, а потом не принимал в вузы их отцов.

Хотите настоящих русско-еврейских праздников? Их есть у движения ХАБАД: 19 кислева, день освобождения ребе Шнеура-Залмана из Петропавловской крепости, он же Новый год (новигод, Карл!) хасидизма. Салат «оливье» хабадники не обещают, но количеству водки на столах обзавидуется любой представитель полуторного поколения.



Бешено плюсуюсь за русско-еврейские праздники, пусть без оливье но лишь бы водкой компенсировалось.
parvuss: (Он самый)
Нет времени разбирать.

Lior Zaltzman интересуются и если есть лучший способ говорить о Катастрофе:


Форвард поменял свой формат, но в кэши гугла, который помнит все, сохранилась копия с довольно метким комментарием(написание сохранено):

Torahthoughts99 :
after all the survivors pass away it will become as signifigant as the roman conquest of jerusalem. Traditional jews will memorialize it imperfectly on tisha bav and secular jews totally wont give a damn.

Еще один призыв переосмыслить изучение Катастрофы(много хороших цитат):

http://forward.com/culture/161508/rethinking-holocaust-education/

И, наконец-то, еврейский подход к чисто еврейской трагедии.
http://forward.com/news/196232/telling-story-of-holocausts-horrors-through-ultra/

Сайт музея:

http://www.kfhec.org/
История микваот в гетто:

http://forward.com/sisterhood/218706/a-brief-history-of-mikveh-in-the-ghettos/

оригинал со сносками
http://www.theedencenter.com/blog/193-mikvah-in-the-ghettos-women-and-mikvah-during-the-shoah

последний абзац:

The incredible resilience of the Jewish people is made particularly eminent in the lengths they traveled to preserve the laws of family purity during the period of the Holocaust. On the 27th of Nisan, the Jewish people commemorate Yom Hazikaron L’Shoah U’le-Gevurah. The addition of “gevurah” to the name of the day is meant to emphasize the strength of the Jewish people during the Holocaust, to remember them not as victims but as heroes. The women willing to risk their lives to keep these laws should inspire us; they are reminders of the importance women of all generations placed in the mikvah, and how it continues to bind us to our roots, especially during the most challenging times.


У меня есть респосна р. Ошри из ковненского гетто. Вопросы поражают больше чем ответы. Вот где истинное проявление силы в желании жить как еврей до последней минуты.
http://royallib.com/book/oshri_rabbi/responsi_holokosta.html
http://thelib.ru/books/oshri_rabbi/responsy_holokosta.html

Как жаль что сионисты и "культурные" евреи сделали из этой трагедии золотого тельца и чуть ли не единственную идентификацию для современного еврея.
parvuss: (BillGates)
Есть ли какие либо учебные пособия по этой книге? Желательно с упражнениями и примерами по-проще, где-то уровня средней школы. Ну или что-то в этом роде по формальной логике Талмуда для того же уровня.
Хорошо если еще на английском или русском.
Заранее благодарен.
parvuss: (Он самый)
Довольно развлекательною, но в то же время глубоко. Лекция широко известного в наших, и не только, кругах, Rabbi YY Jacobson-а
рекомендую всем.

http://theyeshiva.net/item/2381
parvuss: (Он самый)
Вот, отредакторовал OCR-ную копию. Длинно, но хорошо.
Особое внимание не год написания.


RABBI NORMAN LAMM PASSOVER I, 1969 THE JEWISH CENTER APRIL 3, 1969

"QUESTIONING TRADITION"

In the revolutionary times in which we live, all tradition is called into question, whether religious, social, political, or academic.
It is therefore no surprise that this challenge affects Judaism, which places great value on tradition as such. This emphasis is especially noticeable during Passover, and most especially on the Seder night. The Seder is full of tradition; every action, every motion, manifests centuries of sacred recollection. Minhag is even more evident, during the Seder, than Din. For instance: the washing of the hands before the karpas and the korekh are a memory of ancient Temple tradition. The inclining on the left side is an ancient Roman custom, the sign of aristocracy when the Seder was formulated, which no longer is practiced nowadays; but it is a tradition, and a lovely one and an important one.
The "do your own thing" generation is probably quite unhappy with such a ceremonial meal overladen with apparently irrelevant customs, whether din or minhag. They question tradition, and they no doubt reject or at least challenge the entire Seder procedure and the traditionalism that it symbolizes. I have no doubt that last night and tonight, in thousands of Jewish homes where the Seder is performed, many a young man or woman, part of the "now" generation will participate with an inner perplexity and impatience: What does all this mean for me anyway? Read more... )

Источник
parvuss: (Он самый)
Вот, собрали миньян и дали имя девочке..



Ребенок спрашивает, еще не видев фоторграфии:
-У кого девочка?
-У израильтян.
-Каких?
-Ну, он такой лысый, а она такая громкая
-Isn't it all of them?
parvuss: (Don Corleone)

Впервые эти слова были записаны пророком Йишияhу, как мы читали в прошедший шабат в hафторе:

קוּמִי אוֹרִי, כִּי בָא אוֹרֵךְ; וּכְבוֹד יְהוָה, עָלַיִךְ זָרָח

УПДАТЕ: а всем известное "проснись и пой" согласно нашим исследователям, скорее всего происходит от "עורי עורי שיר דברי ", что является словами из пятничного, в религиозном смысле, гимна "леха доди"

*****

Aug. 5th, 2014 03:47 pm
parvuss: (Он самый)
Читал Гитин 55b-56a, как водится. Нашел намеки на Нутрей Карта, сионистов и низкую результативность арабских ракетных обстрелов. Именно в такой последовательности.
parvuss: (Он самый)

“If you don't know history, then you don't know anything. You are a leaf that doesn't know it is part of a tree. ”
Michael Crichton

Как-то попалось мне у [livejournal.com profile] shimshoni :
Еще один непонятный момент - на выходе из гетто стоит церковь, с надписями параллельно на иврите и латыни. Цитата из книги Исайи, как мы выяснили. Но странно 1 - что делает церковь в еврейском районе (это еще половина вопроса), и 2 - почему на церкви надпись на иврите? Я сначала подумала, что это синагога, переделанная в церковь, но тогда не понятно, зачем латынь. Но наверное это что-нибудь из попыток приблизить евреев к церкви? Есть идеи?
Вот эта церковь



И табличка ближе


UPD: вынесла из комментов - спасибо за инфу [livejournal.com profile] aidishemame: "В этой церкви в средние века по субботам римские евреи были обязаны в административном порядке слушать проповеди, агитирующие к крещению. И агит-цитату подобрали соответствующую:"Простираю руки к народу непослушному, идущему по порочному пути и гневившему меня. Не хватает только подписи "Господь Б-ог". Пикантная подробность - церковь была постоена на средства общины. Все это подробно описано в романе Ш.Аша"Костильская колдунья"."
Остальное: [livejournal.com profile] shimshoni at Круиз 2010. Часть 2. Римско-еврейская.

Что характерно, этот жестокий приказ был издан 1 января 1577 года:

В день 1-го января 1577 года папа римский Григорий XIII распорядился чтобы все римские евреи, под страхом смерти, должны были внимательно слушать обязательные проповеди призывающие к католическому крещению, проводимые в римской синагоге после службы в пятницу вечером. В день 1-го января 1578 года Григорий подписал налоговый закон, заставляющий евреев платить за содержание «Дома крещения» дабы обратить евреев в христианство.В день 1-го января 1581 года Григорий приказал своим войскам конфисковать всю священную литературу римской еврейской общины. Тысячи евреев были убиты в ходе кампании.
На протяжении всего средневекового и послесредневекового периодов, 1 января, день, в который якобы произошло обрезание Иисуса, считалось днем начала царствования христианства и смерти иудаизма, и было зарезервировано для антиеврейских мероприятий: сжигания синагог и еврейских книг, публичных издевательств и просто убийств.

В Израиле ночь празднования нового года называют «Сильвестр». Сильвестр было имя «святого» и римского папы, правившего во время Никейского собора(325 н.э.). За год до Никейского собора, Сильвестр убедил императора Константина запретить евреям проживание в Иерусалиме. Он же провел множество ярых антисемитских законов, принятых Никейским собором.  Все католические «святые» наделяются днем, в который христиане празднуют и воздают должное памяти этого святого. 31-е декабря-день "Святого" Сильвестра - следовательно празднования в ночь на 31 декабря празднование памяти Сильвестра.

http://www.simpletoremember.com/articles/a/newyearshistory/



На протяжение многих веков враги народа Израиля прилагали не мало усилий чтоб уничтожить нас духовно, а тех из нас, у кого с "этим какие-либо проблемы" изо всех сил пытались "увидеть в гробу".
Времена меняются, но нет ничего нового под солнцем, и новые эллинисты тоже мечтают увидеть нас в гробу.


Vayishlach

Nov. 14th, 2013 05:14 pm
parvuss: (Он самый)

Vayishlach means, "he sent," which refers to the concept of shlichus, sending an emissary or representative.

In the broader sense, we are all shluchim (emissaries) of the Almighty. He placed our souls into our bodies in order for us to carry out a mission here on earth: to perform the mitzvos of the Torah, and to influence our surroundings positively so that the physical world becomes a "home" for God.

More specifically, this shlichus to affect the outside world can be divided into two phases:

a.) When he is away from the synagogue and study-hall, the Jew spreads the light of Judaism to his surroundings.

b.) He is not satisfied with the shlichus which he alone is carrying out, and he endeavors to make more shluchim-others who. will also be charged with the enthusiasm to spread Torah and Judaism.

These two phases are alluded to in the two Parshiyos Vayeitzei and Vayishlach:

a.) Vayeitzei means "he departed." Ya'akov left his homeland on a shlichus to influence an environment which was alien to Judaism.

b.) Vayishlach means "he sent," alluding to the second phase of shlichus, where a shliach is not satisfied with his own ongoing achievements, and he inspires others to be
shluchim.

Subsequently, we proceed to Vayeishev, which means "he settled," ("Ya'akov wished to settle in peace"-Rashi), alluding to the peaceful harmony of the true and complete redemption.

(Based on Sichas Shabbos Parshas Vayishlach 5748)

parvuss: (Он самый)
114

אָמַר קֹהֶלֶת הֲבֵל הֲבָלִים הַכֹּל הָבֶל

חג סוכות שמח זמן שמחתינו!
parvuss: (Он самый)

"Women For the Wall"

Thursday, June 6, 11am

A new coalition calling itself "Women For the Wall" , comprised of women supporting traditional religious observance, is also planning to gather on Sunday at the Kotel. Protesting WOW's "politicization" of the site, this new Orthodox group promotes a continuation of the former status quo at the Wall.

Women For the Wall:

Leah Aharoni, co-founder and business entrepreneur, and

Ronit Peskin, co-founder and blogger at pennilessparenting.com.



Update: цитата одной из основательниц WOW, которую приводит 2-я спикер:

Most Israelis and probably the vast majority of haredi women do not know that halacha, Jewish law, permits women to wear talit and tefillin, and read Torah from a Torah scroll. Secular Israelis do not know this, for obvious reasons. The religion they do not practice is Orthodox – ultra-Orthodox. In an unwritten, unholy alliance of Israeli secularism and ultra-Orthodoxy, Judaism stays so archaic, alien and repulsive that secular Israelis need never encounter it seriously – which, conveniently, leaves the ultra-Orthodox variants in unchallenged control of a culture that is the national heritage – and the national responsibility – of all Jews.

http://blogs.timesofisrael.com/heart-of-stone-liberating-the-wall-for-women/

Комментарии под статьей есть, но они уже излишни - намерения этой группы были довольно очевидны из без этой цитаты.

parvuss: (Он самый)
чей-то дос другому апикойрес.
фанатизм в выполнение бейн адам ле-маком должен уравновешиваться мракобесием в бейн адам ле-хаверо
(яфе фанатизм в выполнении бейн адам ле-маком им мракобесие в бейн адам ле-хаверо)
parvuss: (Don Corleone)

via yiddish.forward.com

(всем недоучкам, мнящими себя апикойресами, посвящается)




В небольшом городке, как-то жил аптекарь, специалист по рецептам и сносный апикойрес(безбожник).
Приходит к нему однажды детина, полный пустого высокомерия и говорит:

Прошу прощения, реб еврей! Я хочу быть апикойресом, что вы предложите мне делать?
Отвечает апикойрес:

Молодой человек! Ты хоть когда-нибудь учил законы?
-Нет! - отвечает юнгерманчик (молодчик)
-Ну, а с Хумашем (Пятикнижие) ты хоть знаком?

-Тоже нет! - отвечает кандидат на апикорус (безбожие)
-А в Гемору хоть раз ты заглядывал? - хочет знать аптекарь.
-Тоже нет! - гордится детина.

-Если в этом дело, - дает ему понять специалист по рецептам, - это грех, твой труд и усталость, ты уже никогда не будешь апикойресом.
מען דאַרף קענען

אין אַ קליין שטעטל איז אַמאָל געווען אַן אַפּטייקער, אַ מומחה אויף רעצעפּטן און אַ נישקשהדיקער אפּיקורס. קומט צו אים אַמאָל אַ בחורעץ מיט אַ פֿול מויל פּוסטע גאווה און זאָגט:
„זײַט מוחל ר’ ייִד! איך וויל אויך ווערן אַן אפּיקורס, וואָס לייגט איר פֿאָר זאָל איך טאָן?‟
מאַכט דער אַפּיקורס:
„יונגער־מאַן! האָסט כאָטש אַמאָל געלערנט פּוסקים?‟
„ניין!‟ ענטפֿערט אים דער יונגער־מאַנטשיק.
„נו, און מיטן חומש ביסטו כאָטש באַקאַנט?‟
„אויך נישט!” מאַכט דער קאָנדידאַט אויף אַפּיקורסות.
„און אין דער גמרא האָסטו אַמאָל אַרײַנגעקוקט?‟ וויל וויסן דער אַפּטייקער.
„אויך נישט!‟ גרייסט זיך דער בחורעץ.
„אויב דאָס איז די מעשׂה,‟ גיט אים צו פֿאַרשטיין דער מומחה פֿון רעצעפּטן, „איז אַן עבֿרה דײַן מי און מאַט, דו וועסט שוין קיין אַפּיקורס קיין מאָל נישט זײַן.”


В отличие от нынешней "молодежи", пытающейся опровергнуть всю Тору на нескольких цитатах из Талмуда, Корах таки был ученым человеком, уж наверняка знал больше чем пару фильмов или даже пару-тройку лекций по сравнительной теологии.

UPDATE: Другой вариант концовки от [livejournal.com profile] aidishemame:

יונגער־מאַן! דו ביסט ניט קײן אַפּיקורס! ביסטו אַ געמלט פֿערד!

Молодой человек! Ты не апикойрес! Ты обрезанная лошадь!
parvuss: (Он самый)

For the better part of two decades, Levi Yitzchak Freidin and his cameras were frequent visitors at 770 Eastern Parkway, the headquarters of the Rebbe. A colorful blend of camera work, personality and downright chutzpah combined to preserve many memorable moments at "770" on photographs and film, particularly during the festive month of Tishrei. The Rebbe once remarked that if the enthusiasm of the students in his Yeshivah would match Freidin's passion for photography, things would look much better.

In 1976, Freidin held an exhibit called "770" at Tel Aviv's journalist center, Beit Sokolov. The exhibit, which later moved to Jerusalem and Bar Ilan University, afforded the large crowd of viewers a look at the Rebbe and the spirit, reverence and joy of Chassidic life.

On the whole, the exhibit was highly applauded. However, one journalist commented in the guest book: "With all due respect to the superb photography, the subject you have chosen is extremely clerical and takes us back to the primitive darkness of the middle ages."

"During my next visit to the States," Freidin related. "I presented the Rebbe with the guest book. Leafing through it quickly, the Rebbe noticed that negative remark. 'Please compliment the journalist on his strength of character,' the Rebbe said. 'It takes fortitude to differ from all of the other responses. But tell him that not everything in the middle ages was dark. Furthermore, ask him to review his own newspaper. Today's news is not all that bright either...'"


Нашел на myshliach.com. Выделено мной.

parvuss: (Он самый)
Прослушал подкастик:

http://podcasts.pardesusa.org/?p=1309

Удивительна способность определенной категории интеллектуалов обрамлять свой дискомфорт в умные слова и красивые идеи.
Слова добавить в словарь: distributive justice(formerly distribution of wealth), retributive justice( в ее новоречи - free market) ну и повторить старые: революция, утопия, прогресс.

Profile

parvuss: (Default)
parvuss

April 2017

S M T W T F S
      1
2 345678
9101112131415
16171819202122
23242526272829
30      

Syndicate

RSS Atom

Most Popular Tags

Style Credit

Expand Cut Tags

No cut tags
Page generated Jul. 25th, 2017 10:41 am
Powered by Dreamwidth Studios