Белеет Parvuss одинокий..

По другому мнению, даже если он был еврей, то согласно закону, должен был следовать большинству, а большинство было против того чтоб прыгать в море(было 4 группы: одна хотела идти назад в Египет, другая - воевать, третья идти в пустыню и только одна - прыгать в море).

УПДАТЕ: Совсем забыл дабавить причину, по которой он так сделал. Согласно Ребе(сиха на юд шват 5716):
 "Только Нахшон знал, что когда Ойберштер вывел евреев из Египта, Он сказал "когда выведешь народ из Мицраима, служить будете Б-гу на этой горе"(Шем. 3:12) , это значит, что из Египта нужно идти к горе Синай получать Тору. И само собой, его не касалось что находить на пути. Он знает, что нужно идти к горе Синай. Если по среди пути находится море- к нему это не относится, он должен прыгнуть в море и идти дальше, пока не придет к получению Торы." (перевод мой).
Ну а остальные 3 направления не вели к назначенной цели.

Нимшаль: если б Нахшон бен Аминадав был миснагед, который боялся бы только ША, то мы б никогда не получили Тору.

Аптер ребе, Авром Йошуа Хешел, известный так же как Оhейв Йисроел, по имени написанной им книги, учил, что каждая недельная глава содержит в себе учение "аhавас Йисроел". Когда дошло до Балак, один из его хасидов спросил, какой же урок любви можно извлечь из "Балак"? Он ответил "Балак- это аббревиатура "ве-аhавта ле-рееха ка-моха!" (בל"ק ראשי תיבות ואהבת לרעך כמך)
"Но, ребе! Балак пишется  ב"ת-למ"ד-קו"ף а заповедь любить ближнего имеет начальными буквами ו"ו-למ"ד-כ"ף! Вы заменяете вов на вейс и коф на куф!" (те же звуки, но разные буквы)
Ребе ответил:
-Ты был моим хосидом столько лет и ты еще не выучил, что когда доходит до любви к ближнему, до аhавас Йисроел, нельзя  быть слишком тщательным  в деталях (точности букв- дословно)?!
ווען עס קומט צו אהבת ישראל כען מען ניט מדקדק זיין מיט די אותיות!

"И вот некто из сынов Исраэля пришел и привел к братьям своим женщину из Мидьяна на глазах у Моше и на глазах у всей общины сынов Исраэля, и они плакали у входа в шатер собрания. "(Бемидбар 25:7)

Читали мы в прошедший шабат в парше Балак.
Говорит РАШИ:
и вот некто из сынов Исраэля пришел -Колено Шимона собралось у Зимри, у своего предводителя, и сказали ему: "Мы осуждены на смерть, а ты бездействуешь! ", как находим в Санhедрин [82 а].

Не долго музыка играла и когда пришла пора платить по векселям, народ бросился к боссу: "Кого ты бьешь, начальник?! Наших бьют! С кем ты останешься?! Со смитьем?!"
Ну, и что делать? Надо как-то декриминализовать ситуацию, чтоб никому ни попало. А как? Известно как- для начала вовлечь в это как можно больше людей, особенно знаменитостей.

женщину из Мидьяна (мидьянитянку) -Это Козби, дочь Цура.

а тож! с мидьянкой нельзя? ну это понятно, а с прЫнцессой мидьянской? все ж не фунт изюма. не, а вы бы отказались, даже если нельзя?

на глазах у Моше ... у входа в шатер собрания [это типа, парад гордости на главной площади] - Сказали ему: "Моше! Эта запрещена или дозволена (в качестве жены)? Если скажешь, что запрещена, то кто разрешил тебе (брать в жены) дочь Итро?". Как находим там же [Санhедрин 82 а].

А потом провернуть вот такой старый штик: взять абсолютно две разные вещи, но на вид немного похожие и сказать что это одно и тоже. И вот на тебе! И главное, это можно куда хочешь лепить, хоть к геям, хоть к тем же теткам ап стену.

и они плакали

ну а кто б выдержал такую хупцу?

"Все новое хороше забытое старое"(ц. Шломо)